http://www.piconet.co.jp/nippon-net/nippon.cgi/see/15028 【日本ねっ島】 瑞光院 ［長野県 - 阿南町 - 名所・旧跡］ 瑞光院  関氏が最初に居住した台地上原野の「瑞光庵」跡には、庵よりも古い樹齢600年以上といわれる大イチョウが大腕を広げ、紅葉の季節には見事に黄色く染まります。瑞光院（ずいこういん）は、関氏２代目の盛国（もりくに）が父盛春の菩提を弔うために創建した名刹です。その名前は関氏発祥の地である伊勢の古刹瑞光寺にちなむといわれています。瑞光院は祈祷による悪霊鬼神の退治、霊泉の発掘、医療救済などの現世利益に力を注ぎ、仏教の恩恵に浴していなかった民衆へと浸透していきました。このように広く信仰を集めたことで、武田勝頼による庇護、敵対する下条氏による庇護につながり、伊那谷南部の有力寺として重きをなしていったのです。 ＜参考資料＞ 祥雲山瑞光院 この瑞光院は領主関氏の居館日差城からは北東の鬼門にあたり、昔の武将は城の木門の郷学に守護神の社や先祖の菩提寺を創立し、日夜信仰して武運の長久と家門の繁栄を祈ったと言われます。 この瑞光院には町指定文化財「瑞光院古鐘」があります。享禄元年（一五二八年）の銘のある梵鐘。口径五〇．五ｃｍ、鐘身は七一ｃｍの大きさで、乳は一区に四列四乳あります。 （現地設置の案内板から） http://www.town.anan.nagano.jp/kankouguide/zuikouin.html 阿南町ホームページ：瑞光院 瑞光院近隣の厚い信仰を集める 創建時のままの瑞光院の三門 関氏が最初に居住した台地上原野の「瑞光庵」跡には、庵よりも古い樹齢600年以上といわれる大イチョウが大腕を広げ、紅葉の季節には見事に黄色く染まります。瑞光院（ずいこういん）は、関氏二代目の盛国（もりくに）が父盛春の菩提を弔うために創建した名刹です。その名前は関氏発祥の地である伊勢の古刹瑞光寺にちなむといわれています。 瑞光院は祈祷による悪霊鬼神の退治、霊泉の発掘、医療救済などの現世利益に力を注ぎ、仏教の恩恵に浴していなかった民衆へと浸透していきました。このように広く信仰を集めたことで、武田勝頼による庇護、敵対する下条氏による庇護につながり、伊那谷南部の有力寺として重きをなしていったのです。 http://www.town.anan.nagano.jp/kankouguide/gyouninsama.html 阿南町ホームページ：行人様 行人様生きながらにして即身仏になった  4月29日：御開帳 9月第3月曜日(敬老の日）の前日：秋季祭典・御開帳毎年4月29日、敬老の日の前日に御開帳 今から約300年前、新野の行人様（ぎょうにんさま）は、貞享4年（1687年）に入定しました。標高1000メートルの新栄山に祀られている行人様の名前は行順。レントゲン検査の結果、年齢は50歳前後。 日本に現存する16体のうち唯一の禅宗系の即身仏（ミイラ）で、弥勒信仰の極限の姿を示しています。 即身仏になるために1日に食べたのは、湯飲み茶碗にそば粉一杯だけ。それで全国を7回も歴訪しながら寺社仏閣を訪ね歩いて修行を積みました。そして瑞光院に身を寄せ、裏山に穴を掘って内部に石を詰め、箱を作ってその中に入りました。箱の屋根に穴を開けて息ができるように竹筒を差し、「鐘の音の聞こえるうちは生きていると思いたまえ」と約束して入定。７日目にはうなる声がなくやがて止まりました。そこで竹筒をとり穴を塗り固めたと、「熊谷家伝記」には書かれことで、前代未聞の語り草となりました。 お問い合わせ 阿南町振興課商工観光係 TEL 0260-22-4053 FAX 0260-22-2576 e-mail sinkou@town.anan.nagano.jp -------------------------------------------------------------------------------- 『修行方法』 ・まず、木食修行を行う。 ・死後、腐敗しないよう肉体を整える。 ・米や麦などの穀類の食を断ち、水や木の実などで命を繋ぐ。 ・次に、土中入定を行う。 ・土中に石室を設け、そこに入る。 ・竹筒で空気穴を設け、完全に埋める。 ・僧は、石室の中で断食をしながら鐘を鳴らし読経するが、やがて音が聞こえなくなり、長い歳月と共に姿を現すとされる。 http://obon.bonodori.net/obon/OBON10.html -------------------------------------------------------------------------------- 長野県阿南町新野の「踊り神送り」では、その荒々しさに驚かされました。 盆踊りの最終日、８月１７日の明け方。 踊りがたけなわの中、新精霊の宿る美しい切子灯籠が、踊り櫓のまわりから外されていきます。櫓の下では、行者が「市神様」に和讃をあげて、「踊り神送り」が始まります。 市神様和讃 東西静まれお静まれ 静めて小唄をお出しやれ 市神様へひと踊り 四角四面でよいお庭 （中 略） あし毛の駒に手綱つけ 弥陀の浄土へ 早よ急げ 末を申さばまだ長い おいとま申していざ帰る 新盆の家の子どもたちが切子灯籠を担いで歩き出すと、行列はいったん盆踊り会場を離れて、通りの外れの「太子堂」へと移動。ここで和讃をあげた後、「ナンマイダンボ」の声に先導された行列は、ふたたび踊り会場へと突入していきます。 会場では、最後の踊り「能登」が続いています。 しかし、行列が通り過ぎた地点は、もう踊りを踊ることは許されません。まだ踊り続けたい若者たちと、前に進もうとする行列の間で、荒々しくも激しいせめぎ合いが演じられます。興奮と歓声につつまれる通り。しかし最後には全員が行列に加わって、村はずれの瑞光院へと向かいます（写真@）。 瑞光院門前の広場に積み上げられた切子灯籠。 行者が九字切りの秘法を修し、やにわに刀を抜くとバッサリ切り払います。「ドンッ」と鳴り響く、悪魔祓いの鉄砲。そして炎につつまれていく切子灯籠の山（写真A）。夏空に昇っていく煙を見届けて、踊り神送りは終わります。 「踊り神送りの式がすむと、人々は秋唄を唄いながら、うしろを振り向かないでもと 来た道を帰る。振り向くと悪い神がとりつくという」 「信州新野の盆踊りと諸行事」（新野高原盆踊りの会）より http://misakubonet1.hamazo.tv/e1677129.html -------------------------------------------------------------------------------- 水窪本町は、宿場町として栄え商いの大変盛んなところで塩の道街道として、多くの旅人が行き交いました。 市神は、その市（いち）の繁栄と旅人に安全を与えると信じられた神で、市場は、そこを中心に開かれました。 そして、土地の区画を管理する神としての性格もあったそうです。 以前（明治１７年より前）は、街の中心部に位置していたのですが昨日紹介した、大正の大火により水窪の入口に祀られ八十年余に渡り、この場所から街に出入りする人たちを見守っています。 また、水窪町の一番はずれにある庚申様もこの日に祀ります。。。 庚申様は、外からの災いを遮る神として古くから信仰されてきましたが、他にも農業の神様としても信仰されており、庚申講では農作業の順調や豊作をみんなで祈願しました。 その後、人々のあらゆる願い事の神として崇められるようになり、時に、本町が花街として栄え、芸者置屋さんがあった当時は毎日芸子さんも、ここにお参りに来るのが日課だったそうです。 ※追記 1 市神様の祀りはグーグルで調べてみますと、各地で行なわれています。 喬木村伊久間の「おひまち」も幕末頃の大火を忘れないためと伝えられています。 ※追記 2 ＜いけいけ！いけだまち＞を見ると、伊久間の「おひまち」に似ています。 ＜いけいけ！いけだまち＞ あめ市と言えば先日開催された松本あめ市が盛大で有名ですが、池田町でも小さな町らしく「あめ市」が毎年開催されています。 今年の詳細はまだ手元にありませんので、昨年の池田町商工会発行の開催チラシから抜粋し、ご紹介します。 池田のあめ市は、明治７〜８年頃から始まった記録が残っています。それも初めは「初市」と呼ばれていたということで、その時期も２月２１日、２２日で旧暦では正月１０日、１１日頃だったようです。 近年「飴市」は２月第１土曜日、日曜日（今年の「池田あめ市」は２月７日（土）８日（日）開催予定です。）で、各町内では要所に拝殿を組み立て、拝殿の四隅の柱には注連（しめ）と紅白の幕を張り廻し、青竹を立て、棚を設けてお神酒を上げ、鏡餅を供えて「市神様」を祀ります。この「市神様」は飴市神様ではなく最初は初市神様ではなかったかと思われます。 市神様の社殿は里神楽殿（さとかぐらでん）に似た念の入った流れ造り。ころを見ても昔からの伝統を語る「市」に対する深い信仰と祭りとしての面影を偲ぶに充分であると思われます。 何時の頃から初市を飴市というようになったか、ただ名称が変わっただけで、現在の飴市の内容は初市時代と変わっていないということです。 「池田町歳事記 年中行事」仁科宗一郎氏著から |