◆湯液醪醴論篇第十四．

黄帝問曰．爲五穀湯液及醪醴奈何．
岐伯對曰．必以稻米．炊之稻薪．稻米者完．稻薪者堅．

帝曰．何以然．
岐伯曰．此得天地之和．高下之宜．故能至完．伐取得時．故能至堅也．

帝曰．上古聖人作湯液醪醴．爲而不用．何也．
岐伯曰．
自古聖人之作湯液醪醴者．以爲備耳．夫上古作湯液．故爲而弗服也．
中古之世．道徳稍衰．邪氣時至．服之萬全．

帝曰．今之世不必已．何也．
岐伯曰．當今之世．必齊毒藥攻其中．�ｐﾎ鍼艾治其外也．

帝曰．形弊血盡．而功不立者何．
岐伯曰．神不使也．

帝曰．何謂神不使．
岐伯曰．
鍼石道也．
精神不進．志意不治．故病不可愈．
今精壞神去．榮衞不可復收．
何者．嗜欲無窮．而憂患不止．精氣弛壞．榮泣衞除．故神去之而病不愈也．

帝曰．
夫病之始生也．極微極精．必先入結於皮膚．
今良工皆稱曰．病成名曰逆．則鍼石不能治．良藥不能及也．
今良工皆得其法．守其數．親戚兄弟遠近．音聲日聞於耳．五色日見於目．而病不愈者．亦何暇不早乎．
岐伯曰．
病爲本．工爲標．
標本不得．邪氣不服．此之謂也．

帝曰．其有不從毫毛而生．五藏陽以竭也．津液充郭．其魄獨居．孤精於内．氣耗於外．形不可與衣相保．此四極急而動中．是氣拒於内．而形施於外．治之奈何．

岐伯曰．
平治於權衡．去宛陳�ﾍ．微動四極．温衣繆刺其處．以復其形．
開鬼門．潔淨府．精以時服．五陽已布．疏滌五藏．故精自生．形自盛．骨肉相保．巨氣乃平．
帝曰善．