調經論篇 第六十二
◆調經論篇第六十二．
黄帝問曰．余聞刺法言．有餘寫之．不足補之．何謂有餘．何謂不足．
岐伯對曰．有餘有五．不足亦有五．帝欲何問．
帝曰．願盡聞之．
岐伯曰．
神有餘有不足．
氣有餘有不足．
血有餘有不足．
形有餘有不足．
志有餘有不足．凡此十者．其氣不等也．
帝曰．
人有精氣津液．四支九竅．五藏十六部．三百六十五節．乃生百病．百病之生．皆有虚實．
今夫子乃言．有餘有五．不足亦有五．何以生之乎．
岐伯曰．皆生於五藏也．
夫
心藏神．肺藏氣．肝藏血．脾藏肉．腎藏志．而此成形．
志意通．内連骨髓．而成身形五藏．
五藏之道．皆出於經隧．以行血氣．血氣不和．百病乃變化而生．是故守經隧焉．
帝曰．神有餘不足何如．
岐伯曰．
神有餘則笑不休．
神不足則悲．
血氣未并．五藏安定．邪客於形．洒淅起於毫毛．未入於經絡也．故命曰神之微．
帝曰．補寫奈何．
岐伯曰．
神有餘．則寫其小絡之血出血．勿之深斥．無中其大經．神氣乃平．
神不足者．視其虚絡．按而致之．刺而利之．無出其血．無泄其氣．以通其經．神氣乃平．
帝曰．刺微奈何．
岐伯曰．按摩勿釋．著鍼勿斥．移氣於不足．神氣乃得復．
帝曰善．有餘不足奈何．
岐伯曰．
氣有餘則喘上氣．
不足則息利少氣．
血氣未并．五藏安定．皮膚微病．命曰白氣微泄．
帝曰．補寫奈何．
岐伯曰．
氣有餘則寫其經隧．無傷其經．無出其血．無泄其氣．
不足則補其經隧．無出其氣．
帝曰．刺微奈何．
岐伯曰．按摩勿釋．出鍼視之．曰我將深之．適人必革．精氣自伏．邪氣散亂．無所休息．氣泄理．眞氣乃相得．
帝曰善．血有餘不足奈何．
岐伯曰．
血有餘則怒．
不足則恐．
血氣未并．五藏安定．孫絡水溢．則經有留血．
帝曰．補寫奈何．
岐伯曰．
血有餘則寫其盛經．出其血．
不足則視其虚經．内鍼其脉中．久留而視．
脉大．疾出其鍼．無令血泄．
帝曰．刺留血奈何．
岐伯曰．視其血絡．刺出其血．無令惡血得入於經．以成其疾．
帝曰善．形有餘不足奈何．
岐伯曰．
形有餘則腹脹溲不利．
不足則四支不用．
血氣未并．五藏安定．肌肉蠕動．命曰微風．
帝曰．補寫奈何．
岐伯曰．
形有餘則寫其陽經．
不足則補其陽絡．
帝曰．刺微奈何．
岐伯曰．取分肉間．無中其經．無傷其絡．衞氣得復．邪氣乃索．
帝曰善．志有餘不足奈何．
岐伯曰．
志有餘則腹脹泄．
不足則厥．
血氣未并．五藏安定．骨節有動．
帝曰．補寫奈何．
岐伯曰．
志有餘則寫然筋血者．
不足則補其復溜．
帝曰．刺未并奈何．
岐伯曰．即取之．無中其經．邪所乃能立虚．
帝曰善．余已聞虚實之形．不知其何以生．
岐伯曰．
氣血以并．陰陽相傾．氣亂於衞．血逆於經．血氣離居．一實一虚．
血并於陰．氣并於陽．故爲驚狂．
血并於陽．氣并於陰．乃爲中．
血并於上．氣并於下．心煩善怒．
血并於下．氣并於上．亂而喜忘．
帝曰．血并於陰．氣并於陽．如是血氣離居．何者爲實．何者爲虚．
岐伯曰．
血氣者喜温而惡寒．
寒則泣不能流．
温則消而去之．
是故氣之所并爲血虚．血之所并爲氣虚．
帝曰．
人之所有者．血與氣耳．
今夫子乃言．血并爲虚．氣并爲虚．是無實乎．
岐伯曰．
有者爲實．無者爲虚．故氣并則無血．血并則無氣．今血與氣相失．故爲虚焉．
絡之與孫脉．倶輸於經．血與氣并．則爲實焉．
血之與氣．并走於上．則爲大厥．厥則暴死．氣復反則生．不反則死．
帝曰．實者何道從來．虚者何道從去．虚實之要．願聞其故．
岐伯曰．
夫陰與陽．皆有兪會．陽注於陰．陰滿之外．陰陽平．以充其形．九候若一．命曰平人．
夫邪之生也．或生於陰．或生於陽．其生於陽者．得之風雨寒暑．
其生於陰者．得之飮食居處．陰陽喜怒．
帝曰．風雨之傷人奈何．
岐伯曰．
風雨之傷人也．先客於皮膚．傳入於孫脉．孫脉滿．則傳入於絡脉．絡脉滿．則輸於大經脉．血氣與邪并．客於分之間．其脉堅大．故曰實．
實者外堅充滿．不可按之．按之則痛．
帝曰．寒濕之傷人奈何．
岐伯曰．
寒濕之中人也．皮膚不收．肌肉堅緊．榮血泣．衞氣去．故曰虚．
虚者聶辟氣不足．按之則氣足以温之．故快然而不痛．
帝曰善．陰之生實奈何．
岐伯曰．喜怒不節．則陰氣上逆．上逆則下虚．下虚則陽氣走之．故曰實矣．
帝曰．陰之生虚奈何．
岐伯曰．喜則氣下．悲則氣消．消則脉虚空．因寒飮食．寒氣熏滿．則血泣氣去．故曰虚矣．
帝曰．
經言．陽虚則外寒．陰虚則内熱．陽盛則外熱．陰盛則内寒．
余已聞之矣．不知其所由然也．
岐伯曰．陽受氣於上焦．以温皮膚分肉之間．令寒氣在外．則上焦不通．上焦不通．則寒氣獨留於外．故寒慄．
帝曰．陰虚生内熱奈何．
岐伯曰．有所勞倦．形氣衰少．穀氣不盛．上焦不行．下不通．胃氣熱．熱氣熏胸中．故内熱．
帝曰．陽盛生外熱奈何．
岐伯曰．上焦不通利．則皮膚緻密．理閉塞．玄府不通．衞氣不得泄越．故外熱．
帝曰．陰盛生内寒奈何．
岐伯曰．厥氣上逆．寒氣積於胸中而不寫．不寫則温氣去．寒獨留．則血凝泣．凝則脉不通．其脉盛大以．故中寒．
帝曰．陰與陽并．血氣以并．病形以成．刺之奈何．
岐伯曰．刺此者．取之經隧．取血於營．取氣於衞．用形哉．因四時多少高下．
帝曰．血氣以并．病形以成．陰陽相傾．補寫奈何．
岐伯曰．
寫實者．氣盛乃内鍼．鍼與氣倶内．以開其門．如利其戸．
鍼與氣倶出．精氣不傷．邪氣乃下．外門不閉．以出其疾．搖大其道．如利其路．是謂大寫．必切而出．大氣乃屈．
帝曰．補虚奈何．
岐伯曰．
持鍼勿置．以定其意．候呼内鍼．氣出鍼入．
鍼空四塞．精無從去．方實而疾出鍼．氣入鍼出．
熱不得還．閉塞其門．邪氣布散．精氣乃得存．
動氣候時．近氣不失．遠氣乃來．是謂追之．
帝曰．
夫子言虚實者有十．生於五藏．五藏五脉耳．夫十二經脉．皆生其病．今夫子獨言五藏．
夫十二經脉者．皆絡三百六十五節．節有病．必被經脉．經脉之病．皆有虚實．何以合之．
岐伯曰．
五藏者．故得六府．與爲表裏．經絡支節．各生虚實．其病所居．隨而調之．
病在脉．調之血．
病在血．調之絡．
病在氣．調之衞．
病在肉．調之分肉．
病在筋．調之筋．
病在骨．調之骨．
燔鍼劫刺其下．及與急者．
病在骨．鍼藥熨．
病不知所痛．兩爲上．
身形有痛．九候莫病．則繆刺之．
痛在於左．而右脉病者．巨刺之．
必謹察其九候．鍼道備矣．
．
黄帝問曰．少陰何以主腎．腎何以主水．
岐伯對曰．
腎者至陰也．至陰者盛水也．
肺者太陰也．少陰者冬脉也．
故其本在腎．其末在肺．皆積水也．
帝曰．腎何以能聚水而生病．
岐伯曰．
腎者胃之關也．關門不利．故聚水而從其類也．
上下溢於皮膚．故爲腫．腫者．聚水而生病也．
帝曰．諸水皆生於腎乎．
岐伯曰．
腎者牝藏也．地氣上者屬於腎．而生水液也．故曰至陰．
勇而勞甚．則腎汗出．腎汗出逢於風．内不得入於藏府．外不得越於皮膚．客於玄府．行於皮裏．傳爲腫．本之於腎．名曰風水．
所謂玄府者．汗空也．
帝曰．水兪五十七處者．是何主也．
岐伯曰．
腎兪五十七穴．積陰之所聚也．水所從出入也．
尻上五行．行五者．此腎兪．故水病下爲腫大腹．上爲喘呼．不得臥者．標本倶病．故肺爲喘呼．腎爲水腫．肺爲逆不得臥．分爲相輸．倶受者．水氣之所留也．
伏菟上各二行．行五者．此腎之街也．三陰之所交結於脚也．
踝上各一行．行六者．此腎脉之下行也．名曰太衝．
凡五十七穴者．皆藏之陰絡．水之所客也．
帝曰．春取絡脉分肉．何也．
岐伯曰．春者木始治．肝氣始生．肝氣急．其風疾．經脉常深．其氣少．不能深入．故取絡脉分肉間．
帝曰．夏取盛經分．何也．
岐伯曰．夏者火始治．心氣始長．脉痩氣弱．陽氣留溢．熱熏分．内至於經．故取盛經分．絶膚而病去者．邪居淺也．所謂盛經者．陽脉也．
帝曰．秋取經兪．何也．
岐伯曰．秋者金始治．肺將收殺．金將勝火．陽氣在合．陰氣初勝．濕氣及體．陰氣未盛．未能深入．故取兪以寫陰邪．取合以虚陽邪．陽氣始衰．故取於合．
帝曰．冬取井榮．何也．
岐伯曰．冬者水始治．腎方閉．陽氣衰少．陰氣堅盛．巨陽伏沈．陽脉乃去．故取井以下陰逆．取榮以實陽氣．
故曰．冬取井榮．春不衄．此之謂也．
帝曰．夫子言治熱病五十九兪．余論其意．未能領別其處．願聞其處．因聞其意．
岐伯曰．
頭上五行．行五者．以越諸陽之熱逆也．
大杼膺兪缺盆背兪．此八者．以寫胸中之熱也．
氣街三里巨虚上下廉．此八者．以寫胃中之熱也．
雲門骨委中髓空．此八者．以寫四支之熱也．
五藏兪傍五．此十者．以寫五藏之熱也．
凡此五十九穴者．皆熱之左右也．
帝曰．人傷於寒．而傳爲熱．何也．
岐伯曰．夫寒盛則生熱也．
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