◆六微旨大論篇第六十八．

黄帝問曰．
嗚呼遠哉．天之道也．如迎浮雲．若視深淵．視深淵．尚可測．迎浮雲．莫知其極．夫子數言謹奉天道．余聞而藏之．心私異之．不知其所謂也．
願夫子溢志．盡言其事．令終不滅．久而不絶．天之道．可得聞乎．
岐伯稽首再拜．對曰．明乎哉問天之道也．此因天之序．盛衰之時也．

帝曰．願聞天道六六之節．盛衰何也．
岐伯曰．
上下有位．左右有紀．
故少陽之右．陽明治之．
陽明之右．太陽治之．
太陽之右．厥陰治之．
厥陰之右．少陰治之．
少陰之右．太陰治之．
太陰之右．少陽治之．
此所謂氣之標．蓋南面而待也．

故曰．因天之序．盛衰之時．移光定位．正立而待之．此之謂也．

少陽之上．火氣治之．中見厥陰．
陽明之上．燥氣治之．中見太陰．
太陽之上．寒氣治之．中見少陰．
厥陰之上．風氣治之．中見少陽．
少陰之上．熱氣治之．中見太陽．
太陰之上．濕氣治之．中見陽明．
所謂本也．本之下．中之見也．見之下．氣之標也．本標不同．氣應異象．

帝曰．其有至而至．有至而不至．有至而太過．何也．
岐伯曰．至而至者和．至而不至．來氣不及也．未至而至．來氣有餘也．

帝曰．至而不至．未至而至．如何．
岐伯曰．應則順．否則逆．逆則變生．變則病．

帝曰善．請言其應．
岐伯曰．物生其應也．氣脉其應也．

帝曰善．願聞地理之應六節氣位．何如．
岐伯曰．
顯明之右．君火之位也．
君火之右．退行一歩．相火治之．
復行一歩．土氣治之．
復行一歩．金氣治之．
復行一歩．水氣治之．
復行一歩．木氣治之．
復行一歩．君火治之．
相火之下．水氣承之．
水位之下．土氣承之．
土位之下．風氣承之．
風位之下．金氣承之．
金位之下．火氣承之．
君火之下．陰精承之．

帝曰．何也．
岐伯曰．亢則害．承廼制．制則生化．外列盛衰．害則敗亂．生化大病．

帝曰．盛衰何如．
岐伯曰．非其位則邪．當其位則正．邪則變甚．正則微．

帝曰．何謂當位．
岐伯曰．木運臨卯．火運臨午．土運臨四季．金運臨酉．水運臨子．所謂歳會氣之平也．

帝曰．非位何如．
岐伯曰．歳不與會也．


帝曰．
土運之歳．上見太陰．
火運之歳．上見少陽少陰．
金運之歳．上見陽明．
木運之歳．上見厥陰．
水運之歳．上見太陽．奈何．
岐伯曰．天之與會也．故天元冊曰天符．


天符歳會何如．
岐伯曰．太一天符之會也．

帝曰．其貴賎何如．
岐伯曰．天符爲執法．歳位爲行令．太一天符爲貴人．

帝曰．邪之中也奈何．
岐伯曰．
中執法者．其病速而危．
中行令者．其病徐而特．
中貴人者．其病暴而死．

帝曰．位之易也何如．
岐伯曰．
君位臣則順．
臣位君則逆．
逆則其病近．其害速．
順則其病遠．其害微．
所謂二火也．

帝曰善．願聞其歩何如．
岐伯曰．所謂歩者．六十度而有奇．故二十四歩．積盈百刻而成日也．

帝曰．六氣應五行之變何如．
岐伯曰．位有終始．氣有初中．上下不同．求之亦異也．

帝曰．求之奈何．
岐伯曰．天氣始於甲．地氣始於子．子甲相合．命曰歳立．謹候其時．氣可與期．

帝曰．願聞其歳六氣．始終早晏何如．
岐伯曰．明乎哉問也．
甲子之歳．
初之氣．天數始於水下一刻．終於八十七刻半．
二之氣．始於八十七刻六分．終於七十五刻．
三之氣．始於七十六刻．終於六十二刻半．
四之氣．始於六十二刻六分．終於五十刻．
五之氣．始於五十一刻．終於三十七刻半．
六之氣．始於三十七刻六分．終於二十五刻．
所謂初六．天之數也．

乙丑歳．
初之氣．天數始於二十六刻．終於一十二刻半．
二之氣．始於一十二刻六分．終於水下百刻．
三之氣．始於一刻．終於八十七刻半．
四之氣．始於八十七刻六分．終於七十五刻．
五之氣．始於七十六刻．終於六十二刻半．
六之氣．始於六十二刻六分．終於五十刻．
所謂六二．天之數也．

丙寅歳．
初之氣．天數始於五十一刻．終於三十七刻半．
二之氣．始於三十七刻六分．終於二十五刻．
三之氣．始於二十六刻．終於一十二刻半．
四之氣．始於一十二刻六分．終於水下百刻．
五之氣．始於一刻．終於八十七刻半．
六之氣．始於八十七刻六分．終於七十五刻．
所謂六三．天之數也．

丁卯歳．
初之氣．天數始於七十六刻．終於六十二刻半．
二之氣．始於六十二刻六分．終於五十刻．
三之氣．始於五十一刻．終於三十七刻半．
四之氣．始於三十七刻六分．終於二十五刻．
五之氣．始於二十六刻．終於一十二刻半．
六之氣．始於一十二刻六分．終於水下百刻．
所謂六四．天之數也．

次戊辰歳．初之氣．復始於一刻．常如是無已．周而復始．

帝曰．願聞其歳候何如．
岐伯曰．悉乎哉問也．
日行一周．天氣始於一刻．
日行再周．天氣始於二十六刻．
日行三周．天氣始於五十一刻．
日行四周．天氣始於七十六刻．
日行五周．天氣復始於一刻．
所謂一紀也．
是故寅午戌歳氣會同．
卯未亥歳氣會同．
辰申子歳氣會同．
巳酉丑歳氣會同．
終而復始．


帝曰．願聞其用也．
岐伯曰．
言天者求之本．
言地者求之位．
言人者求之氣交．

帝曰．何謂氣交．
岐伯曰．上下之位．氣交之中．人之居也．

故曰．
天樞之上．天氣主之．
天樞之下．地氣主之．
氣交之分．人氣從之．萬物由之．此之謂也．

帝曰．何謂初中．
岐伯曰．初凡三十度而有奇．中氣同法．

帝曰．初中何也．
岐伯曰．所以分天地也．

帝曰．願卒聞之．
岐伯曰．初者地氣也．中者天氣也．


帝曰．其升降何如．
岐伯曰．氣之升降．天地之更用也．

帝曰．願聞其用何如．
岐伯曰．
升已而降．降者謂天．
降已而升．升者謂地．
天氣下降．氣流于地．
地氣上升．氣騰于天．
故高下相召．升降相因．而變作矣．

帝曰善．寒濕相遘．燥熱相臨．風火相値．其有聞乎．
岐伯曰．氣有勝復．勝復之作．有徳有化．有用有變．變則邪氣居之．

帝曰．何謂邪乎．
岐伯曰．
夫物之生．從於化．物之極．由乎變．變化之相薄．成敗之所由也．
故氣有往復．用有遲速．四者之有．而化而變．風之來也．

帝曰．
遲速往復．風所由生．而化而變．故因盛衰之變耳．
成敗倚伏．遊乎中．何也．
岐伯曰．成敗倚伏．生乎動．動而不已．則變作矣．

帝曰．有期乎．
岐伯曰．不生不化．靜之期也．

帝曰．不生化乎．
岐伯曰．
出入廢．則神機化滅．升降息．則氣立孤危．故非出入．則無以生長壯老已．
非升降．則無以生長化收藏．
是以升降出入．無器不有．
故器者生化之宇．器散則分之生化息矣．
故無不出入．無不升降．化有小大．期有近遠．四者之有．而貴常守．反常則災害至矣．
故曰．無形無患．
此之謂也．

帝曰善．有不生不化乎．
岐伯曰．悉乎哉問也．與道合同．惟眞人也．
帝曰善．