◆天元紀大論篇第六十六．

黄帝問曰．
天有五行．御五位．以生寒暑燥濕風．
人有五藏．化五氣．以生喜怒思憂恐．
論言．五運相襲．而皆治之．終期之日．周而復始．余已知之矣．願聞其與三陰三陽之候．奈何合之．

鬼臾區稽首再拜．對曰．昭乎哉問也．
夫五運陰陽者．
天地之道也．
萬物之綱紀．
變化之父母．
生殺之本始．
神明之府也．可不通乎．

故
物生謂之化．
物極謂之變．
陰陽不測謂之神．
神用無方謂之聖．

夫變化之爲用也．
在天爲玄．
在人爲道．
在地爲化．
化生五味．
道生智．
玄生神．

神在天爲風．在地爲木．
在天爲熱．在地爲火．
在天爲濕．在地爲土．
在天爲燥．在地爲金．
在天爲寒．在地爲水．

故
在天爲氣．
在地成形．
形氣相感．
而化生萬物矣．

然
天地者．萬物之上下也．
左右者．陰陽之道路也．
水火者．陰陽之徴兆也．
金木者．生成之終始也．
氣有多少．形有盛衰．上下相召．而損益彰矣．

帝曰．願聞五運之主時也．何如．
鬼臾區曰．五氣運行．各終期日．非獨主時也．

帝曰．請聞其所謂也．
鬼臾區曰．臣積考太始天元冊文曰．太虚廖廓．肇基化元．萬物資始．五運終天．布氣眞靈．�挙搓｣元．九星懸朗．七曜周旋．曰陰曰陽．曰柔曰剛．幽顯既位．寒暑弛張．生生化化．品物咸章．
臣斯十世．此之謂也．

帝曰善．何謂氣有多少．形有盛衰．
鬼臾區曰．
陰陽之氣．各有多少．故曰三陰三陽也．
形有盛衰．謂五行之治．各有太過不及也．
故其始也．有餘而往．不足隨之．不足而往．有餘從之．知迎知隨．氣可與期．
應天爲天符．承歳爲歳直．三合爲治．

帝曰．上下相召奈何．
鬼臾區曰．
寒暑燥濕風火．天之陰陽也．三陰三陽上奉之．
木火土金水火．地之陰陽也．生長化收藏下應之．
天以陽生陰長．地以陽殺陰藏．
天有陰陽．地亦有陰陽．
木火土金水火．地之陰陽也．生長化收藏．
故陽中有陰．陰中有陽．
所以欲知天地之陰陽者．
應天之氣．動而不息．故五歳而右遷．
應地之氣．靜而守位．故六期而環會．
動靜相召．上下相臨．陰陽相錯．而變由生也．

帝曰．上下周紀．其有數乎．
鬼臾區曰．
天以六爲節．地以五爲制．周天氣者．六期爲一備．
終地紀者．五歳爲一周．
君火以明．相火以位．五六相合．而七百二十氣．爲一紀．凡三十歳．
千四百四十氣．凡六十歳．而爲一周．不及太過．斯皆見矣．

帝曰．
夫子之言．上終天氣．下畢地紀．可謂悉矣．
余願聞而藏之．上以治民．下以治身．使百姓昭著．上下和親．徳澤下流．子孫無憂．傳之後世．無有終時．可得聞乎．

鬼臾區曰．
至數之機．迫�r以微．其來可見．其往可追．敬之者昌．慢之者亡．
無道行私．必得天殃．謹奉天道．請言眞要．

帝曰．
善言始者．必會於終．
善言近者．必知其遠．是則至數極而道不惑．所謂明矣．
願夫子推而次之．令有條理．簡而不匱．久而不絶．易用難忘．爲之綱紀．
至數之要．願盡聞之．

鬼臾區曰．昭乎哉問．明乎哉道．
如鼓之應桴．響之應聲也．
臣聞之．
甲巳之歳．土運統之．
乙庚之歳．金運統之．
丙辛之歳．水運統之．
丁壬之歳．木運統之．
戊癸之歳．火運統之．

帝曰．其於三陰三陽．合之奈何．
鬼臾區曰．
子午之歳．上見少陰．
丑未之歳．上見太陰．
寅申之歳．上見少陽．
卯酉之歳．上見陽明．
辰戌之歳．上見太陽．
巳亥之歳．上見厥陰．
少陰所謂標也．厥陰所謂終也．

厥陰之上．風氣主之．
少陰之上．熱氣主之．
太陰之上．濕氣主之．
少陽之上．相火主之．
陽明之上．燥氣主之．
太陽之上．寒氣主之．
所謂本也．是謂六元．

帝曰．
光乎哉道．明乎哉論．
請著之玉版．藏之金匱．署曰天元紀．