黄帝問于岐伯曰．人焉受氣．陰陽焉會．何氣爲營．何氣爲衞．營安從生．衞于焉會．老壯不同氣．陰陽異位．願聞其會．
岐伯荅曰．人受氣于穀．穀入于胃．以傳與肺．五藏六府．皆以受氣．其清者爲營．濁者爲衞．營在脉中．衞在脉外．營周不休．五十而復大會．陰陽相貫如環無端．衞氣行于陰二十五度．行于陽二十五度．分爲晝夜．故氣至陽而起．至陰而止．
故曰．日中而陽隴．爲重陽．夜半而陰隴．爲重陰．故太陰主内．太陽主外．各行二十五度．分爲晝夜．夜半爲陰隴．夜半後而爲陰衰．平旦陰盡．而陽受氣矣．日中而陽隴．日西而陽衰．日入陽盡而陰受氣矣．夜半而大會．萬民皆臥．命曰合陰．平旦陰盡而陽受氣．如是無已．與天地同紀．

黄帝曰．老人之不夜瞑者．何氣使然．少壯之人不晝瞑者．何氣使然．
岐伯荅曰．壯者之氣血盛．其肌肉滑．氣道通．營衞之行．不失其常．故晝精而夜瞑．老者之氣血衰．其肌肉枯．氣道澀．五藏之氣相搏．其營氣衰少．而衞氣内伐．故晝不精．夜不眠．

黄帝曰．願聞營衞之所行．皆何道從來．
岐伯荅曰．營出于中焦．衞出于下焦．
黄帝曰．願聞三焦之所出．
岐伯荅曰．上焦出于胃上口．並咽以上．貫膈而布胸中．走腋．循太陰之分而行．還至陽明．上至舌．下足陽明．常與營倶行于陽二十五度．行于陰亦二十五度．一周也．故五十度．而復太會于手太陰矣．
黄帝曰．人有熱飮食下胃．其氣未定．汗則出．或出于面．或出于背．或出于身半．其不循衞氣之道而出．何也．
岐伯曰．此外傷于風．内開�ｭ理．毛蒸理泄．衞氣走之．固不得循其道．此氣慓悍滑疾．見開而出．故不得從其道．故命曰漏泄．

黄帝曰．願聞中焦之所出．
岐伯荅曰．中焦亦並胃中．出上焦之後．此所受氣者．泌糟粕．蒸津液．化其精微．上注于肺脉．乃化而爲血．以奉生身．莫貴于此．故獨得行于經隧．命曰營氣．
黄帝曰．夫血之與氣．異名同類．何謂也．
岐伯荅曰．營衞者．精氣也．血者．神氣也．故血之與氣．異名同類焉．故奪血者無汗．奪汗者無血．故人生有兩死而無兩生．

黄帝曰．願聞下焦之所出．
岐伯荅曰．下焦者．別廻腸．注于膀胱而滲入焉．故水穀者．常并居于胃中．成糟粕．而倶下于大腸．而成下焦．滲而倶下．濟泌別汁．循下焦而滲入膀胱焉．
黄帝曰．人飮酒．酒亦入胃．穀未熟．而小便獨先下．何也．
岐伯荅曰．酒者．熟穀之液也．其氣悍以清．故後穀而入．先穀而液出焉．
黄帝曰．善．余聞上焦如霧．中焦如�ﾅ．下焦如涜．此之謂也．