黄帝問于岐伯曰．夫百病之始生也．皆生于風雨寒暑清濕喜怒．
喜怒不節則傷藏．風雨則傷上清濕則傷下．
三部之氣．所傷異類．願聞其會．
岐伯曰．三部之氣．各不同．或起於陰．或起於陽．請言其方．
喜怒不節．則傷藏．藏傷則病起於陰也．
清濕襲虚．則病起於下．
風雨襲虚．則病起於上．是謂三部．至於其淫�ｷ．不可勝數．

黄帝曰．余固不能數．故問先師．願卒聞其道．
岐伯曰．風雨寒熱．不得虚邪．不能獨傷人．
卒然逢疾風暴雨而不病者．蓋無虚故邪．不能獨傷人．此必因虚邪之風．與其身形．兩虚相得．乃客其形．兩實相逢．衆人肉堅．
其中於虚邪也．因於天時．與其身形．參以虚實．大病乃成．氣有定舍．因處爲名．上下中外．分爲三貞．

是故虚邪之中人也．始於皮膚．皮膚緩則�ｭ理開．開則邪從毛髮入．入則抵深．深則毛髮立．毛髮立則淅然．故皮膚痛．
留而不去．則傳舍於絡脉．在絡之時．痛於肌肉．其痛之時息．大經乃代．
留而不去．傳舍於經．在經之時．洒淅喜驚．
留而不去．傳舍於輸．在輸之時．六經不通．四肢則肢節痛．腰脊乃強．
留而不去．傳舍於伏衝之脉．在伏衝之時．體重身痛．
留而不去．傳舍於腸胃．在腸胃之時．賁嚮腹脹．多寒則腸鳴�屐普D食不化．多熱則溏出麋．
留而不去．傳舍於腸胃之外．募原之間．留著於脉．稽留而不去．息而成積．
或著孫脉．或著絡脉．或著經脉．或著輸脉．或著於伏衝之脉．或著於膂筋．或著於腸胃之募原．上連於緩筋．邪氣淫�ｷ．不可勝論．

黄帝曰．願盡聞其所由然．
岐伯曰．其著孫絡之脉而成積者．其積往來上下．臂手孫絡之居也．浮而緩．不能句積而止之．故往來移行．腸胃之間．水湊滲注潅．濯濯有音．有寒則�ｱ�ｱ滿雷引．故時切痛．
其著於陽明之經．則挾臍而居．飽食則益大．飢則益小．
其著於緩筋也．似陽明之積．飽食則痛．飢則安．
其著於腸胃之募原也．痛而外連於緩筋．飽食則安．飢則痛．
其著於伏衝之脉者．揣之應手而動．發手則熱氣下於兩股．如湯沃之状．
其著於膂筋．在腸後者．飢則積見．飽則積不見．按之不得．
其著於輸之脉者．閉塞不通．津液不下．孔竅乾壅．
此邪氣之從外入内．從上下也．

黄帝曰．積之始生．至其已成．奈何．
岐伯曰．積之始生．得寒乃生．厥乃成積也．
黄帝曰．其成積奈何．
岐伯曰．厥氣生足悗．悗生脛寒．脛寒則血脉凝�ﾎ．血脉凝�ﾎ．則寒氣上入于腸胃．入於腸胃．則�ｱ脹．�ｱ脹則腸外之汁沫．迫聚不得散．日以成積．
卒然多食飮．則腸滿．起居不節．用力過度．則絡脉傷．陽絡傷則血外溢．血外溢則衄血．陰絡傷則血内溢．血内溢則後血．腸胃之絡傷．則血溢於腸外．腸外有寒汁沫．與血相搏．則并合凝聚不得散．而積成矣．
卒然外中於寒※．若内傷於憂怒．則氣上逆．氣上逆．則六輸不通．温氣不行．凝結蘊裹而不散※．津液�ﾎ滲．著而不去．而積皆成矣．

黄帝曰．其生於陰者．奈何．
岐伯曰．憂思傷心．重寒傷肺．忿怒傷肝．醉以入房．汗出當風．傷脾．用力過度※．若入房汗出浴．則傷腎．此内外三部之所生病者也．
黄帝曰．善．治之奈何．
岐伯荅曰．察其所痛．以知其應．有餘不足．當補則補．當寫則寫．毋逆天時．是謂至治．